"A la Moma la mataron por travesti"

Sus compañeros y compañeras pintaron un mural en 1 y 67 para recordarla en el lugar donde trabajaba como prostituta.

Por Marianela Manzanares

Carolina González Abbat, o La Moma, como le decían sus conocidos, fue estrangulada en su departamento el 19 de octubre de 2011. Por el hecho no hay ningún imputado, ya que el principal sospechoso se suicidó meses después del crimen.

Al cumplirse dos años del asesinato, sus compañeras y amigos cortaron la calle en 1 y 67, el lugar donde ella trabajó durante años como prostituta. El objetivo fue concientizar a los vecinos sobre las realidades sufridas por las personas trans, como así también recordar una vez más a La Moma.

Durante el evento hubo una radio abierta que leyó el documento que también fue entregado a los ciudadanos que pasaban por el lugar. Además se realizó una charla sobre “Estrategias legales contra la transfobia”, la misma fue llevada a cabo por abogadas del Centro de Investigación y Acción Jurídica y por el Observatorio de Género de la Defensoría del Pueblo. El fin de esta charla fue brindar herramientas a los presentes para producir al cierre de la actividad un pequeño manual antirrepresivo LGTTTBIQP.

El grupo Destapo-Test realizó una intervención callejera pintando un mural en su recordación. En el mismo paredón ya se había realizado una producción similar pero fue tapada por desconocidos.

En diálogo con Andrea Fernández, amiga de Abbat y organizadora del evento, expresa la impunidad sobre el caso, ya que la autopsia realizada por la Policía dio asfixia como causal de muerte, aunque hubiera señales de pérdida de sangre. “Cuando muere una chica trans se tapa todo”, consideró. Aun hoy sobran dudas acerca de su muerte, pero más aun sobre sus asesinos, porque si bien hubo un sospechoso del cual se encontraron huellas en el lugar del crimen, este se suicidó meses después y nunca hubo un condenado, aunque se cree que participó más de una persona.

Fernández asegura que la mataron por ser travesti y que estas prácticas violentas se repiten constantemente, en manos de sus clientes, que después de haber consumido sus servicios sexuales las golpean o las matan para tapar su culpa y para que no queden testigos de sus gustos homosexuales.

Carolina “La Moma” González Abbat, murió a los 35 años, sus compañeras lamentan no poder verla envejecer.

Entrevista a Florencia Cremona

Doctora en Comunicación Social y Directora del Laboratorio de Comunicación y Género de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad de La Plata.

Por Marianela Manzanares 

¿Qué es el Laboratorio de Comunicación y Género?

-          El Laboratorio es un espacio de investigación de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de La Plata, con distintas líneas de trabajo, como el Observatorio de Género y proyectos de voluntariado, perteneciente a la Secretaría de Investigaciones Científicas de la facultad.

    ¿Cómo surge?

-          Surge en el año 2008 a partir de una iniciativa de Florencia Saintout, la actual decana de la facultad, que me propone armar este espacio a partir de una demanda de estudios de géneros. Empezamos siendo un centro de extensión, donde trabajábamos temas como mujeres y participación política, y así empezamos a desarrollar el primer observatorio de género en una universidad pública

¿Cuáles son las líneas de acción?

-          El Laboratorio se dedica a mirar no sólo las problemáticas de las mujeres, como la violencia o la salud sexual, ya que eso es parte de los estigmas que han construido los medios de comunicación, porque una mujer es noticia sólo cuando la matan, pero de las micro violencias o las relaciones de poder que dan lugar a que estos hechos sucedan no se hablan, las políticas públicas también venían siendo paliativas y no preventivas, hasta hace algunos años atrás.

Hoy tenemos una red de observatorios en universidades y ONG´s que lo 

coordinamos nosotros. También estamos por sacar un libro digital, producto de esta red de observatorios, en el marco de la Ley de Medios, que nos permita mirar como los medios abordan los temas de género y ver que relación tienen con la violencia, porque para nosotros el tema va mucho más allá de lo semántico, de decir: “todos y todas”, sino ver que relación existe entre un chiste sobre el cuerpo de una mujer y un femicidio, porque en realidad ahí está la verdadera cadena semántica de la violencia, y esa objetización del cuerpo femenino es lo que permite que después aparezca una chica en una bolsa de basura.

Otras líneas de acción es la participación en charlas, más allá de las investigaciones territoriales que tenemos en la facultad con los tesistas becarios, trabajamos en proyectos de extensión localizados en espacios concretos.

¿Los proyectos de extensión en que se basan?

-  Son trabajos en territorio para ver cuales son los sentidos sociales en torno a determinados temas y ver como los podemos seguir trabajando. Y también ir rompiendo con los estigmas de que el género es sinónimo de feminismo y el feminismo es sinónimo de odiar a los varones.

 

    ¿Qué incluyen las temáticas de género?

-  Yo creo que ahora estamos en condiciones de partir desde el punto cero con las temáticas de género, porque cuando hablamos de esto, no solo hablamos de mujeres, sino también de todos los estereotipos con los que crecen los varones, de ser el macho proveedor, de dar amor, contención, afecto, de no fallar, de conseguir un trabajo para siempre, en un mundo donde el trabajo se reconfiguró y el trabajo para siempre ya no existe.

Para poder hablar de género y diversidad, hay que hablar de que la sociedad está estructurada a partir de la subordinación de las mujeres a los varones, esa es la condición de existencia de la sociedad. Después, con el tiempo, la amplia diáspora de sexualidades, que siempre existió pero que hoy están más visibilizadas, como gays, trans, lesbianas, queer e intersex,  también forman parte de esa ciudadanía de segundo orden, no en los reconocimientos del Estado, sino en la trama de la cultura, por eso, una cosa son los derechos que el Estado reconoce y otra cosa es que se hagan efectivos esos derechos, y ahí deben estar los comunicadores y comunicadoras para poder trabajar con los significados de la cultura y poder ver que hay muchos modos de hacer familia, que la familia no es solo la que está constituida por un hombre y una mujer, heteronormativa y hegemónica, que esa familia también puede tener distintos roles, porque en definitiva tiene que ver con la felicidad, con encontrar mejores modos de estar juntos y gestionar nuestra vida.

Lo importante que es el estudio de género y lo marginado que estuvo se puede ver en un nene que a partir de los 2 años todo lo que proyecta tiene que ver con las condiciones de su género y con los modelos preconstruidos. 

    ¿Qué son las minorías en materia de género?

- Cuando hablamos de minorías, es porque los Estados Nacionales en Occidente han escrito sus leyes desde un yo que enuncia y que es masculino y tutela, un ejemplo claro de esto son las interpretaciones y debates en cuanto a las posibilidades de una mujer de realizarse un aborto, no sólo desde una cuestión de libertad de su cuerpo, sino del control de la sexualidad que supone que esa decisión de ser o no madre, tiene que tener una nomenclatura en el Estado, pero tampoco este debate se puede profundizar porque aborda uno de los mitos más grandes en relación a la mujer que es el sinónimo de ser madres.

¿Cómo ves el panorama social y político en cuanto a las luchas ganadas y las pendientes?

-          Yo creo que se dio una conjunción del cambio del contexto político que permitió el reconocimiento de derechos, porque en realidad los derechos los tenemos, pero hubo avances normativos que hizo que los derechos de las minorías numéricas sean reconocidas y sean parte del discurso cotidiano, pero nos falta ganar la batalla cultural, porque todos estos avances normativos no garantizan los cambios efectivos aunque son un gran avance.

Estas legislaciones como la Ley de Identidad de Género, el Matrimonio Igualitario, La Asignación Universal por Hijo, la Ley de Medios, son fuertes reivindicaciones de derechos pero aunque todavía falta, esto sirvió para establecer la superficie de lo que es políticamente correcto y unificar los modos discusivos para impedir la violencia simbólica, o sea, que ya ningún medio va a poder decir “el travesti”, y esto ayuda a la batalla cultural.

Cualquier reconocimiento de derechos es un avance, pero falta conseguir que estos cambios sean más efectivos y sostenidos en el tiempo, también es muy importante que los lugares donde se gestiona una política pública con la temática de género sean trabajados por personas que sepan y reconocer que no alcanza sólo con que sea una mujer quién la lleve adelante, ya que durante años las secretarías de género estuvieron a cargo de cualquier mujer, sin tener una especialización en el tema, a veces llena de prejuicios y estereotipos, y eso también forma parte de jerarquizar la problemática.        

Lanzamiento de Otrans La Plata

Un nuevo espacio para la comunidad trans

Florencia Saintout fue reconocida por la organización, en el acto que se llevó a cabo en la Plaza San Martín.

Por Bruno Vázquez

“Las trans (travestis, transexuales y transgéneros) interpeladas por el momento histórico y político en que vivimos, habiendo aprendido que para luchar y reclamar por nuestros derechos debemos estar unidas y organizadas, creamos la Asociación Civil Otrans La Plata”, así es como comenzó el comunicado emitido por la nueva organización del colectivo trans en el acto inaugural que se celebró el pasado 24 de septiembre en Plaza San Martín. En el documento quedan explícitos los objetivos de la agrupación: "Erradicar todo tipo de discriminación por cuestiones de identidad de género, orientación sexual y VIH/SIDA.  Al mismo tiempo trabajar por la inclusión social, igualdad de trato y oportunidades, y así mejorar el bienestar y la calidad de vida del colectivo trans en la ciudad de La Plata".

La presidenta de Otrans y Licenciada en Comunicación Social, Claudia Vázquez Haro, recordó la formación de la asociación y aseguró: "Otrans se crea en un momento clave. Después de la sanción de la Ley de Identidad de Género las compañeras se vieron motivadas". Además agregó: "La ley no solamente nos representa, también nos interpela a seguir trabajando, militando y a seguir defendiendo los derechos humanos".

La jornada contó con la presencia la Decana de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP, Florencia Saintout, quien fue galardonada por su compromiso militante a favor de los derechos humanos de la comunidad LGBTI y por su labor académica acompañando la lucha por el respeto a la diversidad. En el evento recibió el premio Claudia Pía Baudracco, en su primera edición, llamado así en honor a la ex-coordinadora Nacional de la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de la Argentina (ATTTA), fallecida el año pasado un mes antes de la aprobación de la ley de Identidad de Género, por la que militó durante años.

"Otrans es una organización que ha sabido luchar en estos años contra algo muy pesado que es la vergüenza", afirmó Saintout. Y para cerrar agregó "Claudia Pía Baudracco dijo que no quería morir con un nombre que no le sea propio, y hoy no sólo no vamos a morir con un nombre que no nos sea propio, sino que vamos a vivir con el orgullo que nos da esta lucha, con el orgullo de un nombre propio que es totalmente colectivo para esta Argentina”, en alusión a la Ley de Identidad de Género.

En el acto también estuvieron presentes el Secretario de Derechos Humanos de la Facultad de Periodismo y miembro de la Asociación Miguel Bru, Jorge Jaunarena;  el Secretario de Investigaciones Científicas y Posgrado, Flavio Rapisardi; organizaciones sociales como La Cámpora Diversia, Kolina, Movimiento Evita y el Partido Comunista de La Plata; docentes universitarios y de escuelas secundarias; como así también jóvenes y vecinos de la ciudad.

Un territorio de iguales y diversxs

El Olga Vázquez hoy es más igualitario que ayer

Inauguraron los “baños libres y gratuitos para todxs”, con la presencia de la artista trans Susy Shock. Un centro cultural donde  el arte se mezcla con las luchas sociales.

Por Marco Caponera

Por $5 adicionales al precio de la entrada ofrecen una rifa de un body painting sabor chocolate con su pluma correspondiente. En el interior, varias mesas brindan una variedad de bebidas y comidas, otra ofrece remeras con enunciados como: “Sin clientes no hay trata”. Pero la que más acapara la atención es un stand donde se exhiben y venden distintos artículos sexuales, como consoladores, vibradores, aceites y aromatizantes.

La galería en el patio trasero está resguardada por un techo de machimbre, sostenido por unas bellas, aunque venidas a menos, columnas fasciculadas. Sobre una de ellas, una paloma en su nido despabilada por el clima festivo, observa cada movimiento, como arrepentida de no haber construido su hogar sobre el árbol de algún parque.

En un improvisado escenario que será prontamente ocupado por artistas que trabajan la diversidad sexual desde distintos aspectos, se encuentra la bandera principal del “Olga Vázquez” que recuerda su lucha por la expropiación definitiva del lugar. La secunda una bandera verde que reza: “Aborto Legal” y un pañuelo con los colores del arco iris espera el show sobre un pie de micrófono.

“Mujer que se organiza no plancha más camisas” y “Que otrxs sean lo normal” son algunas de las frases representativas que cubren sus paredes, que hacen de lienzos donde la actividad artística expresa las luchas diarias de estudiantes y trabajadores.

Un muchacho con pollera verde ofrece rifas para el libro de Luciano Fabbri, Apuntes Feministas, mientras se extingue el fuego de la última de las tres velas que iluminan la mesa de un grupo de mujeres. Al mismo tiempo llegan jóvenes alzando sus bicicletas. Esquivan pilas de sillas escolares y cajones de cerveza, y suben por una escalera metálica, para al fin dejarlas descansar en los pasillos superiores. Son muchxs lxs que se dan cita esta noche.

En el lugar, semejante a una vecindad, los perros se pasean entre las personas allí presentes, muchas sentadas en el suelo sobre alfombras de goma. Uno de los caninos vuelca una cerveza que se halla posada en el suelo, haciendo levantar apresuradamente a los que estaban sentados alrededor esperando la actuación de Susy Shock, una artista popular trans sin precedentes, que comparte sus coplas y recitados con quienes estén abiertos a oír las realidades de las personas de géneros diversxs. 

Algunos miembros del “Colectivo de varones antipatriarcales” también pudieron expresar sus sentidos de la lucha por la igualdad de la diversidad a través de la poesía, como parte del acto inaugural de los “baños libres y gratuitos” (como por allí los llaman), convirtiéndose hoy en un lugar más igualitario para todxs. 

El centro social-cultural “Olga Vázquez” tiene ya 10 años. Nació junto con los muchos espacios recuperados en las luchas del pueblo que tuvieron su origen en el 2001. Hoy es ocupado por militantes del Frente Darío Santillán que organizan actividades que apuntan a afianzar sus reclamos por la consolidación de una sociedad más justa y equitativa, reivindicando los derechos del colectivo LGBT.

Vida y obra de una persona posible

Profesor en la Facultad de Bellas Artes, cercano a presentar su tesis en el Doctorado en Arte Ccontemporáneo, trabaja como escenógrafo, director de cine, performer, puestista y escritor. Edgar De Santo cuenta pedazos de su vida entre vino y mate. Con su talante directo y cariñoso, desde su pose relajada de oso orgulloso responde mails mientras habla de arte, política y sobre los desafíos del colectivo LGBTTQI. Un acercamiento a la intimidad de un artista y de una persona. 

Por Joaquin Manzanos
 

Habla de su madre. Las palabras suenan en el silencio. No son de dolor ni de tristeza, no es autocompasión. Son apenas un alegato a favor de la vida, una prueba de la capacidad del hombre de resistir los golpes, de pararse y de seguir luchando. Son las palabras de un hombre que se hizo cargo de su hija a los 22, mientras terminaba la carrera de grado luego de cuatro años y diez meses. Atrás suyo una vidriera ocupa toda una pared. Allí se exponen las tapas de algunas películas (Las trillizas de Belville, Volver, Moulin Rouge, El evangelio según San Mateo). Un afiche de su película “Andrea, un melodrama rioplatense”, protagonizada por la artivista trans Susy Shock, ocupa su espacio. En una sencilla caja de cartón tiene una docena de DVDs.

-Una chica con voz de barítono- Sin titubear De Santo sostiene que lo trans no deja de encuadrarse en un imaginario posible de la heteronorma, “chicas que buscan chicos”. Expone sus opiniones sobre la Ley de Matrimonio Igualitario, critica la institución, que reconoce como necesaria entre personas. Pero plantea que abre la posibilidad a nuevos debates. Habla de la homofobia, recuerda que en idioma mandarín, la lengua oficial en China, no existen términos que distingan entre homosexualidad y heterosexualidad.

Mira distraído una estatuilla china que reposa junto a una pintura del mismo estilo. Es una de las tantas bellezas de la casa. Un largo pasillo desemboca en un living espacioso de paredes azul marino y piano marrón brillante y oscuro. La casa está llena de candelabros, espejos y cuadros. En una pequeña biblioteca, la primera, se adivinan las obras completas de Borges, cercano al “Ser y Tiempo” de Heidegger.

-Estos son los libros que uso para hacer mi tesis doctoral, el resto están en el estudio.

La segunda está en el salón donde atiende a las visitas. Foucault, Anais Nin, Macedonio Fernández comparten un lugar de privilegio. En una mesita ratona descansa un libro bilingüe de los sonetos de Shakespeare y “El Masanvi. Las enseñanzas de Rumi”, sobre el poeta sufista persa. En el comedor (restaurado por él mismo al estilo de 1913, año en que se construyó la casa original) reposa sobre la mesa su último trabajo: un plato de porcelana pintada con una fotografía estampada en seda en el centro que retrata a Marlene Wayar, otra activista trans, enmarcado en madera, sobre fondo rojo. La porcelana está decorada con flores en tres colores, rojo, amarillo y verde en alusión a la bandera de Bolivia. No es para menos, Marlene representa a Juana Azurduy, heroína en las Guerras de Independencia en el entonces Alto Peru.

 
“Marlene Wayar(activista trans) como Juana Azurduy”

Técnica: fotografía sobre seda, bordado sobre plato de porcelana en caja roja.

Medidas: 0:30X0:30 cm.

Año de ejecución: 2013

Sus trabajos han asumido varias de las formas del arte. A los 17 años trabajaba para la Alianza Francesa, centro cultural dedicado a la enseñanza del francés. En 1984 (23 años de edad) se recibió em profesor en Artes Plásticas Orientación Escenografía. Ya en segundo año de su carrera había ganado el premio “Moliere Air France Saulo Benavente” a los mejores diez escenógrafos del país de menos de 30 años. Trabajo en la educación primaria. Desde 1987 trabaja en cine desde su primer cortometraje “Desventura de un pintor en La Plata”, incluyendo un documental sobre Nilda Eloy, en la que la ex detenida-desaparecida durante la dictadura nos cuenta su historia a través de fragmentos de la obra de teatro “Mariana Pinedo” de García Lorca. Desde el 2009 ha publicado cuatro novelas y trabajos de ficción: “El preferido”, “Casos, una rebelión argentina”, “El miedo a morir” y “Tarumba”.

Observa detenidamente su última producción cinematrográfica, Andrea. Un melodrama rioplatense desde un sillon de terciopelo rojo acomodado para observar la cortina donde mira películas con un cañón de cine. Es el salón donde recibe gente, un pequeño estudio donde trabaja en la PC. Ojea distraído la pantalla mientras defiende el kirchnerismo, “en la cuestión de género, le debemos mucho”. Habla de su hija mayor Magdalena y su hija menor Anastasia y del arte heteronormado. Prende un Phillip Morris (fuma un atado de veinte por día) y observa atento desde su mirada azul y profunda. De Santo es un hombre de 52 años, rapado, de barba tupida, corta y bigotes atusados. De contextura corpulenta, usa ropa deportiva y una cadena que se adivina en la camisa entreabierta. Sonríe divertido al hablar y cruza las piernas, se inclina hacia adelante y fuma. Junto a la bebida es su única adicción. Cuenta que conoce drogas pero que nunca consumió ninguna. Cuenta de su amiga, Ilse Fuskova, famosa militante lesbiana. Y entre historias y anécdotas pregunta:

-¿Que querés en la vida?- sonríe y cita- “Ya no seré feliz, tal vez no importa/ hay tantas otras cosas en el mundo...”

ANDREA,un melodrama rioplatense/Edgar De Santo

Una cámara borracha enfoca un cementerio en tonalidades azules roto por unas rosas rojas. Durante media hora escuchamos a Susy Shock interpelarnos con sus labios de rojo bermellón y su voz de barítono. Una muñeca de plástico con la vágina pintada y una historia de menstruación. Un abuso policial se narra con imágenes de huevos rotos contra el piso. Constantemente, a través de planos fundidos se juega con la metáfora en este “mediometraje” que interpela.

Baños mixtos, rompiendo prejuicios

Un nuevo paradigma 

Desde hace un año funcionan en la Facultad de Periodismo de la UNLP sanitarios igualitarios para todxs. Una mirada a la intimidad de un espacio igualitario.

Por Joaquín Manzanos

Salta de la canilla el chorro de agua mientras unas uñas violetas aplican cuidadosamente el rimel sobre unas largas pestañas. Metro y medio al costado una remera del Barça se cierra disimuladamente el cierre del jean luego de haber orinado en un mingitorio. No hay risas, ni comentarios, ni guiños cómplices. Tampoco miradas incómodas. Solo dos personas satisfaciendo sus necesidades con cotidianeidad. Todos los días la misma escena vuelve a repetirse; son los baños de uso común (mal llamados mixtos) de la facultad de Periodismo y Comunicación Social.

Acusada en su momento de simbólica o superficial, la medida fue decidida por la decana de la facultad, Florencia Saintout, en el marco de la entrada en vigencia de la Ley 26.763 de Identidad de género. La propuesta había sido cambiar la auto percepción desde los aspectos más cotidianos, cómo dijo Saintout los baños “son en forma indistinta para varones, mujeres y para lo que cada uno decida y quiera ser”.

En los límites del bosque, cruzando Diagonal 113, en la confluencia con 63 un espacio verde se abre tras las rejas oxidadas. Al fondo se levanta la facultad dónde cursan 5.000 hombres y mujeres. Y otrxs. Un edificio moderno y cuadrado, con grandes ventanales y terrazas. Cuidado por fuera, limpio y ordenado por dentro. Las paredes lisas se rompen aquí y allá con los afiches de las agrupaciones ordenadas por colores. “Una luchadora por los derechos de la mujer”, reza un afiche electoral del MAS, “Te invitamos a jugar con los chicxs”, invita otro de La Walsh, “Ya se viene: Acción Género. Polleras cortas para cambiar la realidad”, anuncia uno amarillo del “Colectivo de trabajo”. La problemática de género es un debate central en una facultad, pionera en los derechos de las minorías. La primera en tener una profesora trans, la primera en tener baños comunes a ambos géneros.

A través de los pasillos en cada uno de sus cuatro pisos hay dos baños. En ninguno de ellos se exhibe el típico cartel Hombre/Mujer. Sin embargo cómo residuo de viejas épocas algunos conservan los mingitorios tapados por una mampara, mientras otros poseen sólo cabinas para los inodoros. Limpios, iluminados, brillantes, los baños tienen grandes espejos, mesadas de granito y puertas marrones. No se podría adivinar su particularidad de no ser por la diversidad de personas que comparte su intimidad de iguales.

Por la tolerancia

La Legislatura bonaerense hizo ley el día contra la discriminación sexual y de género

Será el 17 de mayo y busca el respeto del derecho constitucional a la libertad sexual e igualdad entre las personas.

Por Marco Caponera

Según publica la Honorable Cámara de Diputados de la provincia, cada 17 de mayo se celebrará por ley el “Día Provincial Contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género”. El objetivo de la norma es combatir y eliminar todo tipo de intolerancia entre las personas, y encomienda al Poder Ejecutivo provincial la realización de campañas de difusión y sensibilización en todas las reparticiones provinciales tendientes a superar el criterio heteronormativo en las políticas públicas que invisibiliza y niega la existencia de otras orientaciones sexuales e identidades de género, considerando que refuerzan actitudes discriminatorias.

El proyecto fue pensado por el titular del bloque de diputados provinciales de Nuevo Encuentro, Adrián Grana, quien declaró: “Este día debe permitirnos soñar con la idea de un mundo que comparta la esperanza de una sociedad sin homofobia ni transfobia, en el cual cada persona pueda vivir libremente su orientación sexual, y la identidad sexual que él o ella elija”

“Transformar este día en una jornada de reflexión contra la discriminación es parte del profundo compromiso que tiene nuestro gobierno con la ampliación de derechos y de la lucha histórica que ha mantenido la comunidad lésbica, gay, bisexual y transexual en la provincia y en el país”, dijo el legislador.

“Hay dos claros antecedentes que expresan este rumbo: la ley de Matrimonio Igualitario, aprobada en 2010, y la de Identidad de Género, en 2012”, expresó Grana, y agregó: “Como afirmó Cristina, se trata de que todos los habitantes de nuestra patria puedan gozar de los mismos derechos”. 

La fecha fue elegida por la comunidad lésbica, gay, bisexual y trans (LGBT) como el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia (en inglés, International Day Against Homophobia, IDAHO), coincidiendo con la eliminación en 1990 de la homosexualidad de la listas de enfermedades mentales por parte de la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Historia de vida y libertad

Claudia Vásquez Haro, una luchadora sin límites

Entendiendo la formación y la organización  como motor de las transformaciones sociales, hoy recoge los frutos que sembró durante años.

Por Marianela Manzanares

La sociedad peruana está fuertemente atravesada por el sentido conservador, patriarcal y machista, naturalizado incluso por las mujeres, donde se condena socialmente a las personas  que deciden vivir libremente su sexualidad.

Claudia Vásquez Haro es trans, nacida en el seno de una familia religiosa,  hace 13 años dejó su lugar natal, la ciudad de Trujillo en Perú, para buscar un futuro de libertad en Argentina. El objetivo de su viaje era materializar su identidad de género y poder formarse académicamente, con el fin de adquirir herramientas que le permitieran comprender el proceso de conformación de la identidad trans, por eso dedicó su Tesis Doctoral en Comunicación Social a la investigación sobre la migración y la identidad de género.

Pero la vida no le resultó fácil, los primeros años de su adolescencia estuvieron teñidos más de una vez por la discriminación y el dolor, pero con esa personalidad combativa y segura que la caracteriza logró revertir su historia colmándola de orgullo, dignidad y conquistas ganadas.

En el año 2000 decidió comenzar a construir su vida en La Plata, tentada por su hermana mayor, Alejandra, que en aquel momento hacía diez años que vivía en la ciudad. La formación y el estudio siempre fueron factores fundamentales para ella, desde que se instaló en Argentina realizó distintos cursos, entre ellos estudió Protocolo y Ceremonial, Relaciones Públicas y Oratoria, aunque también traía consigo una larga experiencia en peluquería, siendo durante 15 años su fuente de trabajo.

En 2005 comienza su carrera universitaria en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP. El primer día sintió que se enfrentaba a un desafío muy importante, pero ahí estuvieron acompañándola su hermana y su madre, que viajó desde Perú para apoyarla en esta nueva etapa, tal vez la más significativa de su vida. En 2009 logró ser la primer estudiante de Latinoamérica reconocida por el nombre y género que la representa. El Consejo Superior decidió que: "llevará nombre de mujer en las planillas de asistencia y de examen, mientras que en la libreta universitaria y en el legajo mantendrá su nombre legal, igual que cuando reciba el título".  Pero esto no fue completamente así, ya que el 26 de Septiembre de 2013 recibió el título universitario que acredita que Claudia Vásquez Haro es Licenciada en Comunicación Social.

La Ley de Identidad de Género es una construcción colectiva, en la cual encontró un lugar más de participación. Para ella esta nueva legislación significa sin dudas la conquista trans más importante y vanguardista de Argentina, no sólo por reconocer la identidad sexual de cada persona sino también porque desestigmatiza y otorga derechos, considerando al Estado responsable de acompañar el proceso. Además confía que será la base para poder discutir temas que aún están pendientes. El 12 de diciembre de 2012 recibió su nuevo DNI, convirtiéndose en la primer migrante trans a la cual se le reconoce su identidad.

Hoy Claudia cuenta con un largo camino recorrido, con muchos logros conseguidos y otros tantos por conseguir, ya que no tiene límites en la lucha por los derechos, pero no sólo por los de ella, sino también por los de todas las personas trans, siendo hoy una referente no sólo en La Plata y Argentina, sino también distintos países de Latinoamérica. Su paso por la facultad lo vivió como un nuevo despertar, y desde el momento que ingresó la sintió su hogar, por eso es que trabaja cotidianamente no sólo para que sea pública y gratuita, sino para que cada día sea más popular. 

Mientras era estudiante coordinó un taller literario que llamó “En el papel tod@s somos tinta”, un lugar de expresión y reflexión, trabajó en la Secretaría de Derechos Humanos, hoy lo hace en la Secretaría de Investigaciones Científicas y Posgrado, coordina el Observatorio de Comunicación, Género, Diversidad y Derechos Humanos, es docente, investigadora y trabaja en el Espacio Memoria en la ex ESMA, donde funciona una sede de la facultad, cubriendo los juicios en Comodoro Py a los genocidas de la última dictadura cívico militar, además preside la Asociación Civil Otrans, que trabaja por la igualdad y los derechos de las personas trans. Pero por sobre todas las cosas se considera una militante social, porque entiende a la organización como el motor fundamental para trasformar la realidad.

A pesar de que aún hoy existen muchos prejuicios en torno a la diversidad sexual, Claudia confía que con el tiempo se producirá un cambio cultural, que es un proceso muy largo pero que empezó en el año 2003 con el reconocimiento de derechos que hasta hace poco eran vulnerados. También considera que mucha gente discrimina por ignorar el tema, no por cuestiones ideológicas, por eso sostiene: “vos nombrame, no importa como, después discutiremos si está bien o no, pero si no me nombras es peor”.

Entrevista a Daniel Benavides

Proyecto Homofobia

El proyecto educativo, no discriminatorio “Educar en la Diversidad Sexual sin Homofobia, Lesbofobia, Bifobia ni Transfobia” es llevado adelante por profesores y alumnos de la Escuela Media 20 de La Plata. Daniel Gustavo Benavides, uno de los coordinadores nos contó en una entrevista cuáles son las características y objetivos de esta iniciativa.

Por Bruno Vázquez

¿Cuándo y cómo nace este proyecto?

 - El proyecto surgió en el 2006 motivado por tres factores principales. Teníamos una alumna Trans, que originariamente aparecía en las listas con nombre masculino, lo que era violatorio a sus Derechos Humanos por lo que, finalmente, se logró su inclusión en las listas con el nombre femenino que ella había elegido. Por otro lado, veíamos en “graffitis”, en paredes y baños, el uso del calificativo "puto" como insulto, lo que nos llevó a tratar de desarraigar esos prejuicios homofóbicos mediante  la discusión y el conocimiento del "diferente" que, en verdad, todas y todos lo somos; y además la Escuela está  en un barrio de una "zona roja" con todo la significación social que ello acarrea.

¿Cuál es su objetivo u objetivos? ¿Creen que están cerca de lograrlo?

 -      La necesidad más esencial, a la que busca atender este proyecto, es la inclusión del diferente en la comunidad y entender que, por encima de todas las etiquetas, están las personas. Construir  una sociedad más justa y solidaria es una necesidad  urgente y uno de los medios es favorecer la inserción   de las  llamadas “minorías sociales”, sin marginaciones ni exclusiones, a través del contacto directo con los grupos que las integran. Creemos que  los prejuicios no se  adquieren  biológicamente sino que se aprenden, por lo que la educación debe atender a poner en contacto  a los alumnos y alumnas y obviamente a los docentes, con culturas diferentes a la propia, valorando la diversidad como un factor esencial en la construcción de la democracia. En esas bases se fundamenta nuestro proyecto.

El proyecto se dirige, fundamentalmente, a desalentar  formas de violencia abiertas y encubiertas como son las actitudes prejuiciosas y discriminatorias, poniendo especial énfasis en la Homofobia, Lesfobia, Bifobia y Transfobia. El desconocimiento e invisibilidad de la problemática LGBT, en la sociedad en general, y en la escuela, en particular, es una fuente generadora de ideologías y conductas prejuiciosas como el Heterosexismo y la Homofobia. Creemos que hacer visible lo invisible, tomar conciencia de nuestros miedos y rechazos irracionales y valorar el aporte de la Comunidad LGBT a la construcción de la memoria y a una sociedad más democrática, es un primer paso para contribuir a disipar prejuicios y estereotipos. A ello apunta, esencialmente, el proyecto.

En relación a los objetivos alcanzados, reconocemos que hay prejuicios enquistados, entre  docentes y alumnado, que son difíciles  de desarraigar, pero hemos notado que muchos se muestran más receptivos a escuchar otras voces. Además, cuando hacemos muestras fotográficas sobre  Diversidad Sexual en  la escuela, llama la atención las fotos de parejas del mismo sexo y eso estimula que se aborde el tema en clase, incluso con docentes que no participan del proyecto y tienen una posición crítica y, hasta veces, prejuiciosa.

¿Quiénes integran este proyecto?

-       Los coordinadores del proyecto somos los profesores Silvia Realini  y yo; y los  profesores participantes Mara Llanos y Pabla Robles.

Como en las actividades se involucra a  alumnos de distintos cursos, también, en esas actividades, participan distintos docentes de diversas asignaturas.

¿Recibieron algún tipo de ayuda o reconocimiento por parte del estado u ONGs?

-       El proyecto tuvo impacto favorable en  instituciones nacionales e internacionales del Colectivo LGBT que, a través de mails o entrevistas personales, manifestaron su predisposición para colaborar en su desarrollo e implementación.          El proyecto “Educar en la Diversidad Sexual, sin Homofobia, Lesbofobia, Bifobia, ni Transfobia” de la Escuela Media 20 de la Plata, recibió una mención especial en el Concurso la Escuela Pública en el Bicentenario organizado por el Consejo General de Educación de la Provincia de Buenos Aires. El proyecto fue seleccionado junto a otras 36 experiencias educativas, entre 1038 escuelas que se presentaron y recibió  la mención especial en la terna correspondiente al Premio Fermín Mignone de Derechos Humanos. El gobernador Daniel Scioli, el Director General de Educación Mario Oporto y el Intendente de La Plata Pablo Bruera, entregaron la distinción en una acto realizado en el Normal Nº1 ,  el día  13 de septiembre de 2010.

Por decreto  del Intendente de la Municipalidad de La Plata  Pablo Bruera, del 30 de septiembre de 2010, se declaró de Interés Municipal al Proyecto Educativo sobre Homofobia  que se desarrolla en la Escuela Media 20 de La Plata.

    Asimismo el proyecto recibió una Mención de Honor en el Premio Presidencial Escuelas Solidarias del año 2012. En junio de 2013 recibimos el premio Orgullo Ciudadano, otorgado por la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans.

El Diario El Día de La Plata  en  varias oportunidades nos publicó notas destacadas sobre el proyecto. También lo hicieron medios de comunicación del Colectivo LGBT como AGMagazine , SentidoG y Universo Gay de España, entre otros. Integrantes del proyecto fuimos entrevistados varias veces en radios locales, nacionales e internacionales vía comunicación telefónica en directo con una radio mexicana y  en oportunidad de asistir a las Marchas del Orgullo. Asimismo, fuimos entrevistados para programas Pilotos de TV hechos por estudiantes y graduados de periodismo como “Mundo Queer”. Participamos, especialmente invitados como expositores, en paneles realizados en el teatro Maipo de Buenos Aires en el 2007, en el marco de las actividades del Mundial del Futbol Gay; en la Facultad de Ciencias Jurídicas y  de Humanidades de la Universidad Nacional de La Plata junto  a  activistas políticos y del Colectivo LGBT,  referidos al entonces  proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario; en el Congreso Latinoamericano de Educadores  de Tandil de 2010, organizado por Misión Futuro; en SIGLA de Buenos Aires, etc.

¿Con qué herramientas cuentan para llevarlo acabo? 

-       Nuestra principal debilidad, dentro de la institución, es no contar con las instalaciones, ni el equipo  informático adecuado en la escuela, así como no tener ningún tipo de ayuda económica que permita costear los gastos  de las actividades del proyecto. Cabe destacar que, hasta el presente, la escuela no  ha podido ser incorporada en el Plan Conectar Igualdad, por lo que no contamos con netbooks. La única que hay en la escuela, la compramos con parte del premio  que recibimos en el Concurso La Escuela Pública en el Bicentenario.

¿Participan en otros lugares o solo se limitan a la escuela?

-       Desarrollamos una estrategia de “Aulas Abiertas”, por la cual  trabajamos  con los alumnas y alumnos los conceptos de Sexo, Género y Orientación Sexual  y promovemos  que  estudiantes y docentes entren en contacto directo con culturas diferentes propias del colectivo LGBT. Así, alumnas, alumnos y docentes hemos asistido al Club de Osos de Buenos Aires, al Mundial de Futbol Gay de 2007, y a las Marchas del Orgullo de Buenos Aires y la Plata en 2008, 2009 y 2010, participando activamente y solidarizándonos con  la  defensa de los Derechos Humanos que, en esos eventos se reivindican. Asimismo, varios integrantes de ONG del Colectivo LGBT, nacionales e internacionales, han visitado la escuela e interactuado con el alumnado, planteando sus puntos de vista y trabajando en la comprensión de las problemáticas puntuales que los afectan y nos afectan. Así, nos visitaron: Gabriel Oviedo director del periódico online Sentido G para la comunidad LGBT, Tomás Gómez Presidente de IGLFA (Asociación de Futbol Internacional de Gays y Lesbianas, que organiza los campeonatos mundiales de futbol gay), Marcelo Suntheim de la CHA, Emilio Gomez Ceto (sociólogo español y activista LGBT, coautor del libro “Herramientas para combatir el bullying homofóbico”), integrantes del equipo de futbol Los Dogos de Deportistas Argentinos Gays, los Osos de Buenos Aires, la organización Capicúa, Las fulanas, la Cámpora Diversia, el Observatorio de Género y Derechos Humanos de la Facultad de Periodismo, la organización OTRANS, la Federación Argentina LGBT, SIGLA, etc.

 El trabajo de campo fue completado con el sondeo de prejuicios homofóbicos en los chats y en los  foros, con entrevistas , efectuadas en forma personal y a través de la red, a integrantes de la Comunidad GLBT y con una encuesta que se realizó, entre alumnos/as y docentes de la escuela para detectar signos de homofobia en la comunidad educativa. Desde ese punto de vista, cuestionamos nuestras propias prácticas docentes, muchas veces influidas por prejuicios y estereotipos discriminatorios que es necesario cambiar.

Se trabaja en forma interdisciplinaria, con estudiantes de diferentes cursos, que entran voluntariamente a participar del proyecto,  en horas extraescolares y escolares, preferentemente en las asignaturas de Ciencias Sociales. 

Como resultado del proyecto hemos realizado, hasta el momento, tres trabajos multimedia en powerpoint  y un video de fotos educativo sobre  las Marchas del Orgullo, que  se han difundido entre la comunidad, recibiendo una gran acogida y comentarios favorables por partes de instituciones civiles del Colectivo LGBT y Asociaciones de Derechos Humanos nacionales e internacionales. El proyecto  fue seleccionado, en los años 2006 y 2007,  por el “Programa Jóvenes y Memoria, recordando para el futuro” de la Comisión Provincial por la Memoria.

          Las Bibliotecarias de la Escuela, adhiriendo plenamente al proyecto, planifican constituir en la biblioteca,  un sector bibliográfico sobre Diversidad Sexual para consulta de alumnos y docentes.

¿Si alguien desea contactarse con ustedes para ayudar o informase del proyecto cómo puede contactarlos?

-       Para contactarnos nuestro correo es: proyectohomofobia@yahoo.com.ar 

Además tenemos una página en facebook: Daniel Pabla Silvia Jésica      https://www.facebook.com/daniel.silviajesica